加拿大基督徒越来越多地发现，他们的反堕胎价值观与他们的国家迅速接受医疗协助死亡(MAID)相冲突。许多人说，教堂可以成为加拿大支持MAID文化的避难所，提醒人们做人的尊严，并提供社区支持，帮助他们抵制MAID的诱惑。
但很有可能的是，大多数加拿大基督徒都没有听过他们的牧师讨论过堕胎问题——尽管牧师们坚定地反对堕胎，但他们很可能仍在学习那些将生命终结合法化的法律。
少数几个直接谈到这个问题的福音派牧师在他们的会众中几乎立即看到了影响。但大多数人都没有跟上MAID的法律形势，或者一直在等待说出来。
“我认为MAID在我们的社会中有很大吸引力的一个最强大的原因是，没有人愿意谈论死亡，”阿尔伯塔省的牧师杰夫·古拉彻(Jeff Gullacher)说，他今年早些时候开始在自己的教堂里讨论这个问题。“每个人都想把它扫到地毯下面，让它尽可能地无菌和简短。”
MAID于2016年在加拿大合法化。2021年通过的修正案取消了一个人的死亡“合理可预见”的标准，并允许对唯一医疗条件是精神疾病的个人实施MAID最终合法化。
现行法律允许患有“严重且无法治愈”的疾病、疾病或残疾，并且正在经历他们认为无法忍受的身体或心理痛苦的人有资格获得maid -即使他们的死亡，用法律的话来说，“合理地可预见”。到本月底，魁北克省将授权患者提前批准自己的MAID请求。
残疾伦理专家海蒂·扬茨(Heidi Janz)多年来一直在游说反对MAID法律，因为它贬低了残疾人的价值。她正在等待福音派加拿大人加入这场斗争。
“沉默震耳欲聋，”扬兹说，他有多重残疾，使用语音合成器发表公开声明，包括在议会委员会作证。
伊万·c·高尔格
今年早些时候，她在加拿大首都渥太华的一个基督教会议上发表讲话，敦促基督徒更多地支持残疾人，这样他们就不会死于MAID。
扬兹希望教堂能在之后给她打电话，邀请她在会众面前演讲。他们没有。她很少看到教堂公开反对MAID，或者担心它如何危及已经脆弱的人。
“我们只是集体耸耸肩，”她告诉CT。“我认为我们将有很多需要回答的问题。”
MAID在其他司法管辖区有时被称为安乐死或医生协助自杀，在加拿大的使用激增，已有44,958人死于该条款。这个数字每年都在增加。在2022年，也就是可获得完整数据的最近一年，加拿大有13241人死于MAID，占当年该国死亡人数的4%。2023年的最终数字将于本月晚些时候公布，但预计去年的总数约为1.7万。
加拿大被广泛认为拥有世界上最宽松的MAID法律。例如，在已经将安乐死合法化的美国司法管辖区，医生不能给病人开致命的药物来结束他们的生命，除非他们得了绝症，而且预后不到六个月。他们还必须自己服用药物。
然而，加拿大从未要求以时间为基础的预后来确定某人是否有资格获得MAID。MAID中使用的药物通常是静脉注射的——在2022年，因MAID而死亡的加拿大人中，只有不到7人自己服用了这些药物。到2027年，加拿大计划将资格扩大到唯一医疗条件是精神疾病的人。
随着MAID变得越来越普遍，牧师们常常不知所措，不知道如何在他们的会众中解决这个问题——无论是在布道时，还是在与那些正在考虑或正在为MAID失去某人而悲伤的人交谈时。
加拿大基督教医学和牙科协会(Christian Medical and Dental Association, CMDA)的执行主任拉里·沃森(Larry Worthen)说:“现在的数字已经到了这样的地步，牧师们注意到他们的会众正在选择这种做法，他们真的不确定如何应对。”但最近，他收到了更多的邀请，向全国各地的牧师发表演讲。
不列颠哥伦比亚省兰利市三一西大学ACTS神学院牧师项目主任格洛丽亚·伍德兰(Gloria Woodland)说，当会众考虑或选择MAID时，许多教派没有明确的指导，说明神职人员应该如何回应。
伍德兰教授一门为期八周的关于MAID的神学院课程，该课程正在加拿大各地的教会中开展。她也与牧师交谈。她首先回顾了这项法律，以及它自首次颁布以来的变化。
她说，例如，牧师可能不知道，那些被批准进行MAID的人，如果他们的死亡被认为是合理可预见的，从他们的请求被批准到MAID被管理之间不再需要等待10天。这意味着，在法律上，有人在获得批准的同一天死于MAID是可能的。
她说:“我发现，大多数人并没有比他们在新闻中听到的更深入。”
去年，当牧师德里克·巴特利特(Deric Bartlett)决定讲两次关于MAID的布道时，他已经做好了接受批评的准备。他说，他的浸信会教堂——安大略省密西沙加市的城市中心教堂——通常有800到1000人参加，并不是所有的游客都对教堂的教义友好。
相反，他收到了比平时更多的积极反馈，包括一位与会者说，教学说服了他们不要追求MAID。
其他牧师也有类似的经历。去年2月，阿尔伯塔省埃德蒙顿以东郊区舍伍德公园的三一浸信会(Trinity Baptist)举办了一场由姑息治疗医师、反堕胎倡导者玛格丽特·科特尔(Margaret Cottle)主持的研讨会。
该教堂的首席牧师杰夫·古拉切(Jeff Gullacher)说，研讨会最初是为会众和他们想邀请的任何人准备的。但当该教会的宗派领袖——加拿大西部浸信会(Canadian baptist of Western Canada)——听说这件事后，他们提出帮助教会直播这一事件，并让会众以外的人也能看到。
他说，古拉切在整个教派得到了积极的反馈。他还听说有人在听完演讲后不再支持MAID。
他说，古拉切没有直接在MAID上布道，但教会提供了一系列与死亡和临终相关的课程，包括遗嘱、遗产规划和整理。他们还计划使用加拿大CMDA开发的课程“与基督同死-与希望同活”，以帮助教会在小组中讨论MAID。
但是，尽管牧师们说，他们已经收到了有关MAID的企业教学的积极反馈，但知道如何回应那些考虑MAID或因MAID而死亡的人可能更具挑战性。
定期向教会发表讲话的卡托尔毫不怀疑，MAID违背了圣经的教导。“关于我们是否应该进行医疗杀戮，没有任何细微差别，”她告诉CT。“其中的细微差别在于，在一个认为医疗杀戮是个好主意的社会里，你如何作为一名虔诚的基督徒生活?”
在她的课程中，伍德兰让基督教牧师和牧师考虑，如果他们的一名会众选择MAID，他们会如何回应，或者如果有人要求他们在使用MAID药物时在场，他们是否会同意。
伍德兰说，无论他们如何决定这些情况，他们都需要为女佣死亡后悲伤的家庭提供帮助。她鼓励牧师和牧师认真思考，面对MAID，珍视上帝赋予人们的固有尊严意味着什么。
“如果你相信生命的神圣，那么不管在什么情况下，你都会相信生命的神圣，”伍德兰说。“作为一名牧区工作者，我们的角色是为那些人保持希望，在他们自己无法保持希望的时候为他们保持希望。”
麦奇Gillmore
福音派领袖说，在一个庆祝MAID的社会中，忠诚的基督徒见证意味着准备好照顾处于弱势地位的人，并承认教会需要改进的地方。
根据加拿大卫生部的数据，2022年因MAID死亡的人列出的头号痛苦原因是“失去从事有意义活动的能力”。86%死于MAID的人认为这是他们痛苦的根本原因之一。超过三分之一(35%)因MAID死亡的人报告说，他们觉得自己是朋友、照顾者或家人的负担;另有17%的人认为是孤独。
加拿大福音团契(Evangelical Fellowship of Canada)的公共政策主管茱莉亚·比兹利(Julia Beazley)说，教会和其他基督教组织已经做好了准备，可以在面对这些存在性担忧时提供答案和希望。加拿大福音团契多年来一直公开反对MAID。许多牧师和教会已经向该组织寻求信息。
她说:“我们认为，对邻国遭受苦难的正确反应是给予关心和同情，与那些正在挣扎或濒临死亡的人一起旅行，提供切实的支持和关系支持。”“作为基督徒，作为一个社会，我们应该尽我们所能减轻痛苦，而不是消灭受苦的人。”
但比兹利承认，教会还有很长的路要走，特别是在回应残疾人的需求和反对《残疾人权益法》中的残疾主义假设方面，该法律认为残疾的生活不值得过。许多教会都为这样一个事实感到悲伤:对于残疾人来说，找到结束生命的帮助往往比找到继续生活所需的帮助要容易得多。
“我们需要大声而明确地教导，每个人的生命都有意义、价值和尊严，”比兹利说。
在安大略省奥克维尔的圣希尔达圣公会教堂，保罗·夏博诺(Paul Charbonneau)和他的教友们正在努力练习珍视人从受孕到死亡的生命。议员们曾坐在家中与濒死的人在一起，让照顾他们的人感到宽慰。他们在礼拜仪式中为MAID祈祷，教会也举办了几次关于这个话题的研讨会。
该教会是加拿大圣公会网络(ANiC)的一部分，该网络本身也是北美圣公会的一部分。除了担任圣希尔达教堂的牧师和当地一家医院的牧师外，夏博诺还是美国基督教会的执行总执事。该教派告诉神职人员，在执行MAID时，他们不能在场——甚至不能为垂死的人或他们的家人祈祷。
Charbonneau同意这种方法，并以医院牧师的身份实践这种方法。“我不想在任何方面被视为同谋，”他说。
他真正想做的是鼓励基督徒站出来反对MAID，并向处于弱势的人们表明，只有通过与耶稣的关系才能找到持久的希望。
他认为加拿大对MAID的接受程度不会很快减弱。“一旦这件事被放出来，你就不能把精灵放回瓶子里了，”他说。他说，艾滋病死亡人数增加的速度和法律变化的速度使许多牧师对如何应对感到无能为力。
但他说，他看到加拿大和其他地方越来越多地接受MAID，“我就越相信耶稣是我们得救的唯一途径，也是我们文化得救的唯一途径。”
