在我主持GMA网络公共服务电视节目“Kapwa Ko, Mahal Ko”的近50年里，我们通常在每年的这个时候结束圣诞节的高级视频录制。当我们结束时，我们通常会互相问候。工作人员对我喊道：“圣诞快乐！”，我很快反驳道：“利利帕斯没有yan。”这一切都会过去的。
今年，虽然我的这句俏皮话仍然得到了惯常的笑声，但我感觉有点不同。我一生中目睹了死亡和破坏，但在加沙、黎巴嫩和世界其他地方发生的事情可以让人头晕目眩。这句源于智慧传统的话既是一种安慰，也是一种挑战。的确，恐惧会过去的，因为一切都是短暂的。然而，接下来会发生什么取决于我们集体做出的选择，例如对话取代暴力和社区取代孤立。
这些反思揭示了人类苦难的黑暗与复兴的持久希望之间的深刻紧张关系。战争的恐怖，尤其是在与基督教和其他精神传统的起源密切相关的地方，唤起了一种深刻的不和谐感。象征着希望和救赎的土地怎么会被流血和悲剧所破坏？
为了理解当前的冲突，人们可以从多个角度来看待它们：历史的、精神的和存在的。
历史的棱镜揭示了帝国兴衰的周期。边界发生了变化，意识形态发生了冲突。精神的棱镜唤起人们对我们这个时代的伦理和道德危机的关注。关于慈悲与和平的古老教义已经被少数有影响力的人的权力斗争所淹没。最后，存在主义的棱镜迫使我们面对我们作为一个物种的共同脆弱性和相互依赖性。
“旧世界秩序”的消亡和“新秩序”的诞生，这一意象暗示了一个类似于分娩的过程：痛苦、混乱和凌乱，但仍有变革的潜力。旧制度往往是剥削性的、不公正的和排他性的，事实证明这种制度是不可持续的。虽然新秩序的轮廓仍不明朗，但人类可能需要几十年甚至几个世纪才能实现更大的平衡。从历史上看，这样的动荡时期往往先于进步时期，尽管在环境和人类生命方面并非没有巨大的代价。
但有一种挥之不去的想法很难被忽视。以分裂和恐惧为基础的煽动者似乎主宰了当下。这种对人类生命尊重的侵蚀感觉像是对共同人性的背叛。然而，历史也表明，这样的时期会激起抵抗，唤醒挑战破坏力量的运动。
一个人能既乐观又宿命论吗？同时持有这两种观点不仅是可能的，而且也许是必要的。宿命论承认人类的苦难、脆弱和冲突是不可避免的。然而，乐观主义坚持相信我们有能力学习、成长并超越最黑暗的时刻。这种接受无常，同时为更美好的未来而努力的二元性是许多精神和哲学传统的核心。
我们会学会重视同理心而不是分裂吗？虽然现在感觉很沉重，但历史告诉我们，人类幸存了下来。在经历了令人难以置信的冲突之后，它甚至一度繁荣起来。但是，我们怎样才能不仅生存下去，而且取得成功呢？
也许关键在于以微小而有意义的方式来应对混乱，同时坚持希望黑暗最终也会被光明所取代。毕竟，希望不是被动的，它是一种选择，是面对绝望时的一种反抗行为。它存在于每一个善意的姿态，每一次弥合分歧的努力，以及每一次对正义与和平的承诺中。
“liilipas din 'yan”不仅意味着辞职，也意味着复兴。
马丁·路德·金曾经说过：“黑暗不能驱逐黑暗；只有光能做到。仇恨不能驱除仇恨；只有爱才能做到这一点。”
这一切都会过去的。
