2020年3月，凯尔·斯塔默（Keir Starmer）对当时《新政治家》（New Statesman）专栏作家帕特里克·马奎尔（Patrick Maguire）说：“我不认为有什么大问题让我改变了主意。”
然后，让我们调查过去的思维模式，以便在b他的政府的第一个预算之前更好地辨别未来的旅行方向。
从1986年到1989年柏林墙倒塌，他是《社会主义选择》杂志“编辑集体”的一员。《社会主义选择》杂志对世界各地的各种社会主义革命运动深表同情，以马克思为指路明灯。
和往常一样，背景很重要。当时斯塔默所知道的世界被一分为二。
一方面，美国和西欧在北大西洋公约组织（North Atlantic Treaty organization）框架下运作。
另一方面，华沙条约国家在二战期间被征服的苏联的庇护下走到了一起。1945年至1989年，随着被征服而来的是马克思主义。
这两个世界被丘吉尔称为铁幕的东西隔开了。
更简洁地说，共产主义德国官方称之为“反法西斯保护墙”，俗称“反法西斯墙”。
这堵墙的名字来源于Antifa，一个在世界范围内推动左翼意识形态的组织。
顺便说一句，在西方，很少有人为了在共产主义世界的贫困中过上更好的生活而冲过反法西斯保护墙。
然而，数百万人试图逃离东部。
大约600名东德人在试图逃离他们的社会主义天堂时被枪杀。苏联帝国的数百万人也在尝试。大多数都失败了。
上世纪70年代是苏联的鼎盛时期，当时苏联的哲学和武器遍布亚洲、非洲和南美，美国也因灾难性的越南战争和代价高昂的福利扩张而陷入困境，而上世纪80年代则敲响了苏联的最后钟声。
苏联在阿富汗的战争，廉价的石油和削弱实力的意识形态，把这个摇摇欲坠的超级大国推向了边缘，被许多矛盾压垮了。
在英国，撒切尔在经济和文化领域击退了左翼建制派的许多激进倾向。
20世纪80年代，成年的斯塔默看到自己的意识形态在国内遭到质疑和挫败。
尽管施塔默无法预见苏联在90年代末的解体，但面对他所谓的“撒切尔主义的专制冲击”，他把时间都花在了寻找在国内重新推出一套旧的社会主义配方的方法上。
缺乏工会团结，加上“保护个体企业家的国家权力惊人地增加”，以及议会工党（Labour party）所谓的政治怯懦，意味着要寻找新的价值观。
工人阶级，最初的（但已被处置的）被压迫阶级，必须被调整、重新定义和扩大。
首先，并不是所有收入有限的工人都会被包括在内。正如基尔爵士所写的那样，只有“工人阶级中的战斗（工会）部分”才会受到重视。
其次，由于白人工人阶级表现得过于异想天开，新的工人阶级将被扩大，包括大量由种族和性别定义的自我定义的受压迫群体，在这个过程中，生物学的政治将被带回，而在第二次世界大战的恐怖之后，大多数人都回避了这一点。他当时解释说，这种新的多元主义将包括“就生产者的利益与消费者、社区、妇女、少数群体、失业者、环境等的利益进行谈判和对立”。
他在1986年冬天补充说：“这当然是从根本上反资本主义的多元主义”，预示着今天无处不在的利益相关者资本主义、多样性、包容和公平（DIE）以及环境、社会和治理（ESG）政治的到来。
然而，多元主义并不意味着个人主义。事实上，个人会陷入由被压迫者和压迫者组成的古老的马克思主义二分法。
它承认，这条道路将“充满矛盾”。“替代运动的所有组成部分之间可能没有事先的和谐”。
事实上，在女性、“跨性别者”、非洲基督徒、和平信条的追随者和同性恋者之间，有什么长期的压迫重叠？
在与希拉里·温赖特（Hilary Wainwright）的一次讨论中，斯塔默解释说，工党必须“向这些群体开放党，以便他们可以利用它来提出自己的要求”。
工党将成为“古怪想法”的宝库，对最极端的政治结果具有可塑性和开放性。
其目的将是在社会各阶层中营造一个虚构的“少数民族的多数”，在适当的时候导致社会主义霸权。
每个受压迫群体之间的政治谈判和权力分配将是不变的和最终的目标。
从这个角度来看，两个轮廓变得清晰：首先，“社区”的概念；二是社会主义自我管理。
警察在公民社会中应该扮演什么角色，如果有的话？“他们在保护谁，不受什么伤害？”谁控制他们，为了谁的利益？”1987年，斯塔默若有所思地说。
他的回答解释了他在2020年6月“黑人的命也是命”（Black Lives Matter）在我们的街道上爆发时欣然跪下的原因，他的回答是，警察应该对他们所服务的社区负责，而不是对议会通过的法律负责。
其影响是惊人的。
事实上，例如，如果你是罗瑟勒姆的一名警官，你就会与社区长老交谈以解决问题（或者把问题藏在地毯下）。
或者，如果你坚定地相信女人可以有阴茎，孩子们应该在幼儿园里被教导这个不可避免的真理，你就从任何“中产阶级”的束缚中解放出来了。
或者，作为一个纳税人资助的非政府组织，如果你想把非法移民从一个国家运送到另一个国家，在这个过程中违反国家法律，没有什么能阻止你。你只是站在被压迫者一边。
你的行为造成的破坏是社会必须为你自我感知的压迫或为他人辩护付出的代价。
多元社区理念的必然结果是社会主义自我管理在很大程度上脱离了民主监督。
每一个受压迫的群体都可以按照自己认为合适的方式管理自己的地方、国家或国际事务。
议会的支持几乎是多余的；更重要的是我们这个时代的常识——共识。
后者是“解放”万花筒中每个活动部分之间政治谈判的产物。
正如基尔爵士所写，这些可以“在地方、地区、国家或国际层面”汇集在一起——从地方议会到联合国，必要时绕过议会。
然而，对这些组织来说至关重要的是资金。只有在这一点上，被压迫者的联盟才能找到共同点。
当财神进入舞台时，内部矛盾消失了。
只有在那时，“中产阶级，白人，已婚，有房，直男”，基督徒，以及他被征服的配偶和后代，才会出现在人们的视野中。
他变成了一头奶牛，被迫喂养这群忘恩负义的被压迫群体。
他士气低落，价值观被无情地剥削，他被税收、通货膨胀和监管洗劫得一贫如洗，像一头大牡鹿被一群疯狂的鬣狗吞噬。
解放运动中明显的矛盾只有在奶牛停止产奶时才会显现出来——这是解放运动的致命弱点。
1989年，柏林墙倒塌。共产主义崩溃。但是凯尔，这个不信神却笃信宗教的人，执着于他那有害的意识形态的碎片，在霍尔丹社会主义律师协会找到了慰藉。
到1997年，布莱尔和布朗给社会主义替代党的世界观插上了翅膀。凯尔从未回头。
2008年，他离开了以人权和法律援助为生计的极端主义社会，成为了皇家检察署（Crown Prosecution Service）的局长，他的脑子里充满了复仇和政治霸权的梦想。
凯尔·斯塔默从未改变他的战略观点。他坚持到底，并因此得到了应有的回报。他短期内不会改变自己的立场。
用一位同学的话来说，斯塔默在20世纪70年代是“左、左、左”的。
他仍然坚信解放运动是永恒革命的工具，一个受压迫群体取代另一个受压迫群体是为了方便。
现实和幻想常常是竞争的，尤其是在政治世界中。
列宁和墨索里尼认为，在政治运动的形成过程中，神话比现实更重要。
无尽的被压迫群体需要动员起来反对一个单一的、基督教的、异性恋的、拥有财产的、白人压迫者的神话，已经成为一种强大的扼杀策略，全面击败了传统主义者——也许是不可逆转的。
在这方面，基尔爵士和他的社会主义革命伙伴取得了非凡的成功和成效。
正如彼得·希钦斯（Peter Hitchens）所写的那样，斯塔默和他的“团体对性政治和环保问题的关注从那时起就成为了所有主要政党的意识形态”。
事实上，正如斯塔默所说：“我们当时正在努力解决的一个大问题是，工党，或一般的左翼，如何将更广泛的运动及其平等的各个方面——女权主义政治、绿色政治、LGBT——联系在一起。”
对他来说，“这太令人兴奋了。”
他和他的朋友们在短短几十年的时间里，成功地将英国从一个充满活力的国家转变为一个后期僵化的苏联，成功地实现了普遍的自我管理，并将越来越多由纳税人资助的受压迫社区纳入了大不列颠的政治体系。
社会主义霸权是一回事，一个民族的健康和健美是另一回事。
