爱尔兰对道德恐慌并不陌生，尤其是在涉及性和性行为的问题上。
最近就发生了一些事情:2020年，根据莎莉·鲁尼的《正常人》改编的电视剧中出现了一场关于性爱场面的激烈辩论。还有更早的:1978年的RTE电视剧《钉子》(the Spike)在播出第五集后就被停播，原因是在真人绘画课上敢于展示一个裸体女人。
在二十世纪的整个过程中，审查制度，无论是爱尔兰政府的审查制度，还是通过更非正式的形式进行的文化审查制度——比如来自不具代表性的少数民族的压力——都试图压制LGBTQ生活在爱尔兰文化中的表现。
这产生了巨大的影响。当谈到爱尔兰的酷儿文化时，道德运动和爱尔兰国家的正式结构在性别和性多样性如何在文学和文化中出现方面发挥了关键作用。
1970年，16岁的特丽·布兰奇(Terri Blanche)开始意识到自己是一名女同性恋，但她无处可出柜。她在周围的文化中寻找自己的代表，并很快发现了拉德克利夫·霍尔的一本书《孤独之井》，这本书向她保证了某种形式的女同性恋代表。
在鼓起勇气走进都柏林的一家书店后，她问书店是否有存货，却被告知“我们不卖这种类型的书”，这让特丽感到羞愧，因为她甚至敢要一本。
《孤独之井》在1929年被出版审查委员会查禁，因为它描绘了女性之间的同性欲望。这本书直到1967年才被禁，到1970年特里开始寻找这本书时，它已经成为耻辱和耻辱的来源，被当地的书店悄悄审查。
爱尔兰的文学作品经常因为提到同性吸引而受到审查。1941年，凯特·奥布莱恩(Kate O 'Brien)的《香料之地》(The Land of Spices)因为包含了与同性恋有关的一句话而被禁。帕特丽夏·海史密斯的小说《卡罗尔》(当时以克莱尔·摩根的笔名出版，名为《盐的代价》)在爱尔兰销售了7年，直到1959年因其对女同性恋爱情的露骨描写而被禁。
关于同性恋生活的审查最令人震惊的例子之一发生在1990年，当时儿童书籍《珍妮与埃里克和马丁生活在一起》在爱尔兰被出版物审查委员会以“不雅或淫秽”为由查禁。
这本书描述了一个年轻女孩由两个同性恋男人抚养的平庸家庭生活，被认为是对“家庭”的威胁而被禁。这一决定遭到了同性恋群体的强烈抗议，他们称禁止代表两个同性恋男性共同生活并抚养一个孩子是“对我们社会生活权利的根本攻击”。
保守的守门人和社会反动团体也一直是控制爱尔兰文化中LGBTQ身份可能出现的条件的核心。1981年，当全国同性恋联盟(National Gay Federation, NGF)试图通过书店发行爱尔兰第一本同性恋文学杂志《身份》(Identity)时，一些书店拒绝这样做，因为封面上出现了同性恋者。
1990年，保守的右翼团体“家庭团结”(Family Solidarity)威胁要通过法律途径禁止社区广播电台“地平线电台”(Horizon radio)播放一系列男女同性恋节目，他们指责这些节目让“所有年龄段的听众，尤其是青少年，都接受了同性恋宣传”。
后来，在1993年，在将近1,360人被诊断为艾滋病毒阳性后，卫生署的健康促进组制作了一系列广告，强调艾滋病的危险。RTé的决策者不愿意播放这些提交的广告，这些广告本打算在5月28日国家艾滋病日播出，他们对使用避孕套的“一些语言”和对男同性恋者的过度性表现表示不满。
当时的艺术、文化和爱尔兰语部长迈克尔·D·希金斯(Michael D Higgins)毫不含糊地警告说，他“准备下令RTé播放这场运动”。这次干预导致卫生部和RTé“友好地解决了争议”。
这些只是一些例子。道德、国家认可的“纯洁”和家庭价值观的语言一次又一次地努力设计或煽动对文化中LGBTQ人群存在的反动关注。尽管当时将男性之间的性行为定为犯罪的刑法助长了这一现象，但20世纪爱尔兰的审查文化让我们深入了解了同性恋、LGBTQ的存在是如何与国家格格不入的。
此外，LGBTQ的生活也受到了今天可能被称为“取消文化”的做法的影响，家庭团结和其他右翼团体采取了各种各样的取消尝试，将酷儿文化从公共领域中移除。
这些保守团体的力量把我们带回到特丽·布兰奇身上，她试图买下《孤独之井》，并在她周围的文化中寻找女同性恋的代表。如果爱尔兰的保守派势力没有掌握权力的杠杆，特里的出柜会有多么不同?如果她能买到《孤独之井》或《卡罗尔》，她也许会找到积极的肯定来帮助她前进。
尽管有这些最初的障碍，特里最终还是克服了困难，成为爱尔兰第一个同性恋民权组织IGRM中的一名杰出的女同性恋活动家。多年前，当她在书店里找不到关于女同性恋的资源时，她决定自己成为爱尔兰女同性恋者的资源，成为一盏明灯，让许多人走出壁橱，向她们肯定自己是女同性恋者，有一个社区，她们会过得很好。
凯瑞根博士是都柏林大学学院的助理教授。
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